За последние годы  учреждения,  занимающиеся  обучением  после
второй ступени, все более и более склоняются к дистанционному об-
разованию, чтобы обслужить ряд студентов, ранее  неспособных  из-
влечь пользу из стандартного очного обучения. В эру снижения  ре-
сурсов для общего образования, колледжи и университеты  фактичес-
ки находятся под давлением, вынуждающем их произвести  больше  за
меньшие суммы и обеспечивать образовательные программы  для  сту-
дентов-заочников.
   Три главных академических еденицы Университета  Штата  Аляска,
Университет Штата Аляска в Фербенксе, Университет Штата Аляска  в
Анхоридже, и Университет Юго-востока  Аляски,  имеют  отдачу  при
обеспечении дистанционного образования в малонаселенных  областях
штата. Приблизительно двенадцать  процентов  сельских  студентов,
обслуживаемых университетом штата Аляска - аборигены, которые хо-
тят продолжать сво+ образование, но предпочитают не  менять  свой
традиционный образ жизни и не переезжать в университетские город-
ки, расположенные в больших городах (данные Федерации  Аборигенов
штата Аляска, 1989 г.). Для аборигенов Аляски, проживание в урба-
низированном университетском городке часто означает одиночество и
культурное отчуждение. Традиционный  образ  мышления  в  культуре
аборигенов Аляски обескураживает их  при  отделении  от  семьи  и
сообщества, требуемом при очном обучении. Приблизительно девянос-
то процентов студентов-аборигенов, проживающих  в  урбанизирован-
ных университетских городках, возвращаются домой без дипломов,  и
некоторые в результате этого находятся в больших  долгах  (данные
Федерации Аборигенов штата Аляска, 1989г.). Признавая  потребнос-
ти увеличивать шансы студентов-аборигенов для успеха, три универ-
ситетских главных академических еденицы ответили  заочными  прог-
раммами для студентов-аборигенов и других сельских жителей.  Род-
ная среда деревни, однако, не обходится без  собственного  набора
проблем.
   Действительно, за последние  годы,  темп  экономического,  со-
циального и культурного изменения в деревнях аборигенов был  нас-
только быстродействующим и изменения - настолько  глубокими,  что
много аборигенов были разбиты миром, созданным  не  ими  -  миром
конфликтующих ценностей и все более и более ограничивающихся эко-
номических возможностей.  Для  многих  аборигенов,  смысл  персо-
нального, семейного и  культурного  тождества,  которое  является
предпосылкой здоровой и производительной жизни, потерян в  тумане
вынужденного алкоголем отчаяния, которое весьма  часто  кончается
насилием, учиняемым в преступлении над самим собой  и  обществом.
(данные Федерации Аборигенов Аляски, 1989 г., стр. 12).
   Организации,  такие  как  федерация  Аборигенов  штата  Аляска
(AFN), Tanana Valley Chiefs (TVC), и Ассоциация Президентов Сове-
тов Деревень (AVCP) запросили дополнительных учебных услуг,  что-
бы помочь облегчить хорошо известные проблемы насилия,  хроничес-
кого алкоголизма, и высокого уровня безработицы, которые  являют-
ся результатом, в частности, из исторического конфликта с домини-
рующей культурой (Collier, Младший., 1973 г.; Scollon и  Scollon,
1980 г.). Множество людей видят доступ к образовательным програм-
мам как возможность помочь разбить цикл разорения, в который вов-
лечены большинство аборигенских деревень.
   В то время как несколько заочных программ  и  сельские  центры
образования были созданы для аборигенов,  множество  жителей,  не
относящихся к аборигенам, использовали курсы дистанционного обра-
зования для продолжения своего образования. Класс  аудиоконферен-
ций, поставляемых с помощью телефона, может перекрывать  всю  ог-
ромную территорию штата Аляска, чтобы включать как студентов-або-
ригенов, так и не аборигенов. Эффективность  аудиоконференционных
курсов и является центром этой монографии.

Для получения копии монографии пожалуйста войдите в контакт с
Barry Sponder через BITNET
<LFBMS@ALASKA>